歷史上，許多名仕先賢，對讀書作出過定義和評價，留下了許多獨(dú)到的見解和心得，成為一句句閃耀著智慧光芒的箴言。清代紀(jì)曉嵐曾在所書的一則對聯(lián)中云：書似青山常亂疊，燈如紅豆最相思?！鼻宕鷱埑痹凇队膲粲啊防镎f：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月?！倍F(xiàn)代著名作家林語堂又將讀書上升到人的信仰層面，他說：“讀書是一種詩意的與自然合調(diào)的信仰，這使生命隨著人類情感的波動而波動?！钡拇_，歲月雖然更替了流年，但歲月的芬芳早已化作書卷的清香，而讀書卻成全了人的情感追求，豐盈了人的精神世界。

　　對于清香一詞，在字面上我們可以在許多地方找到出處，既有宋朝詩人孔武仲“泠然非徵亦非商，夜久清香入夢長”的百般感慨；又有唐代王昌齡“憶君遙在瀟湘上，愁聽清猿夢里長”悠長思緒；既有南北朝謝靈運(yùn)“怨清香之難留，矜盛容之易闌”的無限惆悵，又有唐代韓偓“卷荷忽被微風(fēng)觸，瀉下清香露一杯”的雅致情懷。

　　清香從那里來？其實(shí)，清香既來自令人神往、與人神交的書中，更來自于我們?nèi)粘８型硎艿氖挛铩?/span>從更深的層面理解，清香的背后都鐫刻著清苦、清貧、清廉，也只有有了這些特質(zhì)作底色，才能使們感受到清香的氛芳與高潔；而只有這種清香，才真正稱得上是清水出芙蓉，天然無雕琢的清香，稱得上是深如幽蘭不言貧，俏似紅梅獨(dú)自芳的清香。

　　品有三口，心到至之。總有人感嘆，這個世界上，有錢的人很多，有趣的人太少，許多美好的東西都被金錢和私欲蒙弊了雙眼。所謂有趣，就是有趣味、有品味，能時時發(fā)現(xiàn)生活的美好，處處感知生命的饋贈，人生的驚喜，在一片廢墟上看到花園，在萬物蕭殺中聞到花香，在身處絕境中心花開放，在感知自然中放飛靈魂。

　　“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”。 手捧書卷，神交古人，恍若故人，每日有約。我們仿佛聽到宋代蘇軾的引吭高歌：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭?！弊x懂了這一詩詞，或許就讀懂了蘇軾那種超然物外的淡泊從容，山間清風(fēng)的曠達(dá)脫俗，寄心于明月的無比豁達(dá)，得失皆自然的人生況味，這既超越了世間一切名利世俗、官場沉浮、人生成敗，又充分展現(xiàn)了其寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達(dá)瀟灑的境界，“至人無己，神人無功，圣人無名”的境界，“回歸自然，天人合一，超然萬物”的境界。

　　我不知道蘇軾算不算得上是一個有趣的人，但許多人對蘇軾的喜愛與鐘情，并不僅僅是他的曠世才學(xué)，而追崇他的那種簡樸中見深意，尋常處生奇景，絕境中不沉浮，明澈中展心性，空靈中度人生，至真至善至美至公、至情至性至簡至趣的人生情懷、生活態(tài)度。在其所作的千古名篇《超然臺記》中，其志向性情更展露其間一覽無余?，F(xiàn)代作家周游評析說：“蘇軾既善于深入人生，又善于超越人生，信儒卻不迂腐，以其“知其不可為而為之”的入世思想來務(wù)實(shí)；談禪卻不佞佛，以其看破紅塵的出世思想來處世；樂道卻不厭世，以其乘勢歸化、返璞任天的避世思想來修煉，在各種生活環(huán)境中遍嘗了各種人生滋味，但又總能出乎其外，發(fā)現(xiàn)其中的“至味”——“可觀”處與“可樂”處，在什么樣的環(huán)境中都能保持無往而不樂的超然心境。

　　哲人的句子總是熠熠生輝，總會給人醍醐灌頂?shù)闹腔邸Ｍ旭R斯說：“撫平心靈皺紋，便會青春永駐。”常以文字為伴，撣去心靈塵埃，撫平心靈皺紋，就能永葆一顆年輕上進(jìn)的心；進(jìn)而，物我兩忘，入天人合一之境，邀山中明月，沐江上清風(fēng)，快意人生，豈不樂哉、快哉？

　　明朝洪應(yīng)明在《菜根譚》中云：“咬得菜根，則百事可做”。南宋詩人鄭思肖寫自己在報國寺的隱居生活，只用了寥寥十一個字：“布衣暖，菜羹香，詩書滋味長?！币粋€“長”字，讓人回味無窮。人生百味，也盡在每個人的心頭，冷暖自知。

　　書香作伴可入夢，清風(fēng)滿懷共枕眠。讓我們的靈魂永遠(yuǎn)與書作伴，永遠(yuǎn)沐浴這一抹清香，相親相愛不離分。

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